教会 2007年1月28日「1) 使徒たちの教えに専念している群れ」使徒行伝2:37-47 2007年2月 4 日「2) パンさきに専念している群れ」使徒行伝2:37-47 2007年2月11日「3) 交わりに専念している群れ」使徒行伝2:37-47 2007年2月25日「4) 祈りに専念している群れ」使徒行伝2:37-47 2007年3月 4 日「5) 分け与えることに専念している群れ」使徒行伝2:42-47 & 4:32-37 2007年3月11日「6) 賛美(礼拝)に専念している群れ」使徒行伝2:46 & 47b 2007年3月18日「7) 伝道に専念している群れ」使徒行伝2:37-47

今の今を生きる (4) ヤコブ書5:7-11

Sun, 31 Jan 2010 11:00:07 -0800

(4) 我慢から忍耐へ
わたしたちは子供の頃から‘我慢するのよ’と、教えられてきました。日系人二世も、一世の両親から同じ言葉を聞かされて来たことをよく伺います。我慢は、日本人の価値観を形成している基本的要素の一つかもしれません。我慢と似ている言葉で、忍耐という言葉を、わたしたちはよく使います。この我慢と忍耐という言葉は、辞書によると同じような意味で用いられていることがわかります。しかし聖書が忍耐という言葉を使う時、それは我慢とはかなり違う響きをもっています。主イエスの肉の兄弟で､エルサレム教会の指導者ヤコブは、忍耐という言葉をよく使っていますが、それは単なる我慢ではありません。

｢だから、兄弟たちよ。主の来臨の時まで耐え忍びなさい。見よ，農夫は、地の尊い実りを、前の雨と後の雨とがあるまで、耐え忍んで待っている。あなたがたも、主の来臨が近づいているから、耐え忍びなさい。心を強くしていなさい｣(ヤコブ5:7-8)

ヤコブは、わたしたちが農夫の忍耐から学ぶように語っています。農夫は、地からの実りのために耐え忍んで待ちます。だが、それはただじっと我慢している待ち方ではありません。忍耐とは、何かどうしようもなく消極的に待つことではなく、待つその時を捕らえて、十分にその時を生きるということです。待たなければならない、その時に、しっかりと腰をすえて、今ここにいる、ということを味わっていくことです。前にも後ろにも動けず、ただ我慢だけが唯一出来ることのような時に、どうしても浮き腰になりやすいものです。そして、本当のこと、良きことは、いつか後で起きるかのようにふるまってしまうのです。

先日、NHKの番組で有機栽培に徹している金子美登という農業を営む人を紹介していました。農薬をいっさい使わないために、使う場合とは全く違う配慮と努力が必要になります。農薬を使用しないということは、二つの問題が出て来るというのです。雑草と害虫です。化学肥料を使えば問題がないのに、使わないために数倍の忍耐と労力が要求されるのです。わたくしが印象に強く残ったのは、秋の実りを期待しながら､並々ならぬ忍耐力が要求されている金子さんが、じっとして消極的に待っているのでなく、雑草取りと害虫予防に心を注いでいる姿です。この動的姿勢が、忍耐と言ってよいでしょう。

わたしたちは、しばしば我慢しなくてならないことに遭遇します。例えば、天候が悪く、飛行機が何時間も遅れて、ただじっと待たなければならない時があります。そのような状況の中で、わたしたちが出来る選択肢はあまりありません。いらいらして待つか、あきらめて待つか、或は、耐え忍ぶことを耐え忍ぶことが出来ず、何かをしながら時間をもてあそぶ、ということぐらいでしょう。しかし、忍耐は、我慢とは違います。不毛に見えるその時をしっかりと捕らえ、無駄に見えるその場にしっかり腰をすえ、宝はこの地面に隠されていると信じて、今の‘今’を生きる、これこそ、忍耐というものです。

日語部牧師
岩渕宏安

今の今を生きる (3) 出エジプト記2:23-3:12

Sun, 24 Jan 2010 11:00:15 -0800

(3) ため息から祈りへ
新年礼拝より、今の‘今’を生きておられる神と共に、生きることの大切さを教えられました。それは、容易く(1)過去に引き戻されたり、(2)将来に引き込まれたりしないために、どうしても意識的に自覚しなければならないことだからです。今朝は同じテーマのもとに、毎日わたしたちが経験する心配や失望や思案によって出てくる‘ため息’を、祈りに変えていく‘魔法’について学びたいと思います。与えられた聖書の箇所は、イスラエルの民がエジプトで奴隷として酷使されている所です。

｢イスラエルの人々は、その苦役の務めのゆえにうめき、また叫んだが、その苦役のゆえの叫びは神に届いた。神は彼らのうめきを聞き、神はアブラハム、イサク、ヤコブとの契約を覚え、神はイスラエルの人々を顧み、神は彼らをしろしめされた｣
(出エジプト2:23-25)

‘ため息’どころではありません。彼らは‘うめき、また叫び声’を上げているのです。
しかし、そのうめきと叫びが、実は彼らのエジプト脱出の‘出発点’になっています。誰に向けられているかわからないようなうめきや叫びであっても､それが‘神に届いて’
(2:23)いたのです。そこからイスラエル人の救いの出来事が出発していきました。
これこそ、注目すべきことです。

ですから、わたしたちは自分の‘ため息やうめき’を、何かよくないもののように考えたりしないで、それらをまず出発点とし、それらを神に聞いていただくということが、極めて大切であると言ってよろしいでしょう。

｢信徒の友｣の一月号に、椎名麟三のことでよい記事が載っていました。わたくしも日頃から、椎名さんに共鳴させられている者の一人です。筆者が言っておられるように､彼はさまざま挫折体験をしながら虚無主義に陥っていきます。その彼がある日、自分とは比較にならい挫折経験をしているドストエフスキーの小説と出会います。この出会いが、椎名さんの人生を変え、小説家になることを決定させ、彼の文学の出発点となります。彼は、その新しい始まりを記しています。

｢八方塞がりでもいい、うなることはできる、このうなりこそ文学なのだと考えて、
私の生きる方向を決定した｣

クリスチャンになった椎名さんは、後になって自分の‘うなり声’は、実は神に向けられていたことがわかった、と言っています。

ため息、うなり声、等々は、わたしたちが日々経験するごく自然のことです。しかし、それらが神に向けられていく時、あなたの祈りとなっていくのです。

日語部牧師
岩渕宏安

今の今を生きる (2) マタイ14:22-33

Sun, 10 Jan 2010 11:00:52 -0800

(2) 予知出来ない将来に引き込まれないように
新年礼拝で教えられたことは、神がモーセにご自分の名を現したということでした。｢名は体を表わす｣とあるように､｢有って有る者｣と名乗った神は、その名に、神ご自身の本体(本性)が表わされているのです。永遠なる神は、時間を創造したお方、当然時間の外におり、過去も現在もなく、つねに永遠の‘今’に生きておられます。そしてその‘今’を生きている神が、時間の中に住み、左右されているわたしたちに、今の‘今’に生きるように招いておられるのです。

モーセの時より凡そ1500年後、パレスチナの一角に一人の人物が現れました。30才まで大工の仕事をしていた彼は、十二人の弟子たちをつくり、どさ回りの説教者として、律法の教師ラビとして立ち上がります。

ある日、そのイエスと呼ばれるラビは、弟子たちを先にガリラヤ湖の向こう岸、ゲネサレの地に送り、ご自分は祈るためにただ一人残ります。一方、弟子たちの方は、強い逆風のために湖上で悪戦苦闘していました。イエスは、夜明け前の頃、海の上を歩いて彼らに近づきます。弟子たちは、それが幽霊だと勘違いして、おじ惑います。その時、イエスは彼らに声をかけて、こう言われます。

｢しっかりするのだ、わたしである。恐れることはない｣(マタイ14:27)

イエスが､｢わたしである｣(I AM)と言われたことは、実は天地がひっくりかえるような驚き、いや、衝撃でした。なぜなら出エジプト記３章で､｢わたしは有る｣といわれたヤウエなる神と、同じことを言っておられるからです。こんなことは、人類の歴史の中で誰も言ったことはありません。又、言ってはならないことなのです。これこそ、イエスがユダヤ人によって十字架で殺された、究極の理由なのです。神と同一視した神冒涜を、堂々と宣言しているこの人物は、一体誰なのでしょうか。彼は嘘をついているのでもなく、気が狂っているのでもありません。イエスこそ、実に、モーセに現れた｢有って有る神｣なのです。イエスは神であり、神がイエスなのです。

今の‘今’を生きておられるヤウエの神であるイエスは、時間と場所に束縛されているわたしたちにも、今の‘今’を生きるように招いて下さっています。なぜなら、わたしたちは予知出来ない将来に引き込まれて、いつも思い煩っては不安と心配に悩まされてしまうからです。永遠に今の‘今’を生きているイエスは、わたしたちにこう語りかけています。

｢だから、何を食べようか、何を飲もうか、あるいは何を着ようかと
言ってはならない。、、、まず神の国と神の義とをもとめなさい。
、、、だから、あすのことを思いわずらうな｣(マタイ6:31-34)

これこそ、イエスが言われる｢今の‘今’を生きる｣生き方なのです。

日語部牧師
岩渕宏安

今の今を生きる (1) 出エジプト3:13-22

Sun, 3 Jan 2010 11:00:12 -0800

(1) やり直しの効かない過去に引き戻されないように
新しい年、2010年のはじめ、わたくしは二回のメッセージをとうして､‘今の今を生きるように’神は私たちを招いておられることを、お話したいと思います。

かつてエジプトを離れることを余儀なくされ、そこを去ってミデヤンの地に移り住んでから40年が経ったある日のこと、神はモーセにホレブの山で、燃えるしばから語られます。

｢わたしは、エジプトにいるわたしの民の悩みを、つぶさに見、また追い使う者のゆえに彼らが叫ぶのを聞いた。わたしは彼らの苦しみを知っている。わたしは下って、彼らをエジプトびとの手から救い出し、、、さあ、わたしは、あなたをパロにつかわして、わたしの民、イスラエルの人々をエジプトから導きださせよう｣(3:7-10)

モーセは、勿論､｢わたしは、いったい何者でしょうか｣(3:11)と、即座に辞退します。その彼に、神は一言、こう言われます｡｢わたしは必ずあなたと共にいる。これが、わたしのあなたをつかわしたしるしである｣(3:12)､と。モーセは、つかさず神に尋ねます｡‘もし、イスラエル人が、何という名の神がお前をつかわしたのかと聞かれるならば、なんと答えましょうか｡‘その時、神はご自分の名前を、このように告げます。

｢神はモーセに言われた｡‘わたしは、有って有る者｡’また言われた｡‘イスラエルの人々にこう言いなさい｡“わたしは有る”というかたが、わたしをあなたがたのところへつかわされました”と｣(3:14)

クリスチャンが信じている神は､｢有って有る者｣(I AM WHO I AM)、或は､｢私は有る｣(I AM)という名のお方です。動詞が、現在形であることに注目してください。神
には、過去もなく、未来もない‘時計の時間’の中にはおられない永遠のお方です。ですから、神の‘時間’は、つねに‘今’なのです。

では、その‘今’の神は、何をわたしたちに望まれているのでしょうか。それは、神の名が｢わたしはある｣であるように、時間の中に住み、左右されているわたしたちにも､今の‘今’を生きるようにと、招いておられるのです。

今を生きるということは、当たり前のように聞こえますが、実際は大変難しいものです。なぜなら、過去がわたしたちを絶えず悩ますからです。過去を思い出しては､ ‘このようにすべきであった、あのようにすべきであった’と、後悔と罪意識がわたしたちを責め立てます。これは、わたしたちが戦うべき敵です。この敵は、わたしたちをやり直しのきかない過去の後悔に引き戻そうと、つねに働きかけてきます。心して、自覚的に、今の‘今’を生きるように、今の‘今’を生きておられる神を、仰ぎ見つめていなければなりません。

日語部牧師
岩渕宏安

光陰矢の如し詩篇90:1-10

Sun, 27 Dec 2009 11:00:17 -0800

｢光陰矢の如し｣､これは月日の早く過ぎ行くことをたとえている表現です。2009年もまさしく、このことわざどおり、射られた弓矢のように、月日があっと言う間に過ぎ去って行きました。詩篇の記者も、人の生涯の短さを適切に言い表しています。

｢われらの年の尽きるのは、ひと息のようです。・・・その過ぎゆくことは早く、
われらは飛び去るのです｣(詩篇90:9-10) 口語訳

｢人生はため息のように消えうせます。・・・瞬く間に時は過ぎ、わたしたちは
飛び去ります｣(詩篇90:9-10) 新共同訳

一息のように飛び去っていく人生について、三つの事実が言えると思います。
1. 過ぎ去った人生は、もとに戻らない。
2. 人生は、限られており、終わりがある。
3. 終わりが来たら、それ以上は手に入らない。　　　　　　　　　　　　　　
終わりがある短い人生の現実を前にして、詩篇の記者は神に祈ります。

｢われらにおのが日を数えることを教えて、知恵の心を得させてください｣
(詩篇90:12) 口語訳

｢生涯の日を正しく数えるように教えてください。知恵ある心を得ることが
できますように｣(詩篇90:12) 新共同訳

詩篇の記者は、短く終わりのある人生の現実を1) 受け入れ、しかし､2) その現実を逆手にとって、そこから人生の知恵を得ることが出来るように祈っているのです。終わりのある人生を、逆手にとった知恵ある生き方とは、

1. 人生には、終わりがあるからこそ、尊く価値があると気づかされます。あと数年と
か、数ヶ月しか生きられない人々の話を聞く時、皆がそろって言うことは、残された年月がどんなに尊いものか、という証言です。

2. 人生には、終わりがあるからこそ、身が引き締まり、真剣さが出て来るという体験です。

3. 人生には、終わりがあるからこそ、目的がもてるという、視点の転換です。ちなみに、ギリシャ語の｢終わり｣は､‘テロス’という言葉で、目標、目的、完成という意味も含まれています。と言うことは､‘終わり’があるわたしたちの人生には、目的がなくてはならない、ということを警鐘しているのです。

人生の終わりは、永遠です。人生の目的は、主なる神と顔と顔を合わせることです。人生の最後の一歩は、神のみ前に至る最初の一歩です。

｢光陰矢の如し｣､これも、又、神の恵みでありましょう。

日語部牧師
岩渕宏安

今の今を生きる (4) ヤコブ書5:7-11

今の今を生きる (3) 出エジプト記2:23-3:12

今の今を生きる (2) マタイ14:22-33

今の今を生きる (1) 出エジプト3:13-22

光陰矢の如し 詩篇90:1-10

光陰矢の如し詩篇90:1-10